百年排灣，風華再現 一個頭目吟唱的生命史
古調銘刻，我們的耕獵、眷戀與戰鬥，百年顛跛，我們這樣活過； 古調召喚，原住民，起來，肩住黑暗的閘門，放子孫到光明的地方去……
榮耀家族 話說臺灣光復初期，國民政府要山地同胞登記漢姓，廣財的外祖父來到戶政事務所，卻拒絕抽籤抽個張王李趙。他問辦事員：你們漢人最大的頭目姓什麼？ 答曰：蔣。 外祖父說：那麼我就姓蔣。 至於名字，“天上的太陽和月亮”，你們漢人怎麼說？ 天明嘍。 於是，“蔣天明”，就成了廣財外祖父的漢名。身為瑪家鄉瑪家村的頭目，身為太陽神、百步蛇的子孫，即便不得已委身於異族姓氏，他以此彰示平等，銘記家族。排灣族，用漢人學術的話語，是社會階層最分明的一族；而排灣人亙古的記憶裏，部落是一個各守其分的“大家庭”。頭目便是大家長，族人把小米田裏最豐碩美麗的收穫獻給他；他則要負起保護部落、照顧每一成員，尤其是老弱孤獨者的責任。因此，在頭目家族中，世襲的不只是榮耀，亦是責任，是品格。
1962年出生於屏東縣瑪家鄉佳義村的林廣財，族名Ngerenger，屬於tjaljimarav家族（父）與kazangiljan家族（母）。他的成長歲月，見證了頭目文化的榮耀與式微。伴隨頭目制度的解體，並不只是“貴族”的衰落，而是整個原住民族在戰後臺灣資本主義經濟發展中，被席捲而入社會底層的命運。
頭目廣財十六歲離家到平地，做過搬運工、綁鐵工，跑過遠洋，進過林班……在都市流離的生涯中，廣財唯一保有的頭目家族的特殊財富，大約是那自小繚繞耳邊的古調，在各種祭典上，在自家的石板屋裏，母親與族人們悠揚的吟唱，如種子酣眠在廣財的記憶裏，等待著有一天，被喚醒，被拭亮。
文字之前，歌唱毋寧是人表達和記錄生命的本能。人們用歌謠表達悲歡繾綣，用歌謠描摹人與自然的依存生息，也用歌謠傳遞祖先的叮嚀。古調就是原住民的史詩，傳頌古調，因而是頭目家族的重要職責之一。廣財無疑得天獨厚，何況，少年廣財已經有清亮遼遠的歌喉和令人讚嘆的歌唱才能。但在1960年代末期便開始進入部落的電視機前，炫目的現代社會和它的時尚，早已俘獲了部落少年的心。都市夜晚的工地上，與朋友們彈著吉他紓解鄉愁的廣財，唱的是流行歌曲，是林班歌。在加入因1999年921地震救災而成立的“飛魚雲豹音樂工團”、將音樂與原住民運動結合之前，廣財幾乎沒有想過唱古調。
多年後，因一曲《來甦》而成名的廣財回到部落，重新跟父母和部落老人家學習古調。有一天，他聽到母親和族人談論家族故事，人屆中年的廣財，怦然心動，在外的滄桑，使他回頭思考部落族人對父母的期許、父母對自己的期許，領悟頭目家族與部落命運的息息相關；或許，也領悟到半個世紀前，外祖父“蔣天明”宣示的族群尊嚴，與排灣族無法抵抗的同化命運。《榮耀家族》那充滿力度、莊嚴、驕傲、卻又有著某種莫名的悲愴與緊張感的旋律，就這樣從心底流出。
我們是kazangiljan家族，名滿四方。 我們是kazangiljan家族，至高無上。
這是廣財唯一的自創曲，也是《百年排灣》的序幕。廣財仿佛是站在遙遠的山上歌唱，引我們循歌聲而去，歌聲愈來愈亮：榮耀的kazangiljan家族，帶我們回到排灣族自由自在的往昔。
一聲Lumi響起時，仿佛是廣財呼喚著族人，來到他們中間，在豐年節上，領唱這首古老的歌謠。從前，七、八月小米收穫，部落要舉行十天左右的歡慶儀式，這是歲時最大的祭儀，也是部落“歷史教學”的現場。Lumi是起調的虛詞，圍繞著豐收的喜悅，對祖先和神靈的感念，歌詞即興而發，在一人唱、眾人和的反覆吟詠中，勞動與生存的詩性得以最自然的呈現。 來吧，我們來唱祖先的歌謠，
一唱再唱，多美好。 不要忘記今天的歌聲和歡笑。 讓祖先的故事，永遠流傳。
曲目：
1.榮耀家族
2.Lumi (排灣古調makazayazaya調)
3.啊！情人 (屏北瑪家鄉情歌)
4.奈何 (屏南獅子鄉情歌)
5.珍重 (七○年代林班歌)
6.涼山情歌 (七○年代林班歌)
7.採花生 (排灣古謠piyuma調)
8.頌讚歌
9.伊呀伊
10.戰歌
11.來甦